谏太宗十思疏原文及翻译

 服务二类     |      2021-06-07 01:35

出处或作者:魏徵
  臣闻求木之父老,必固其基础;欲流之远者,必浚其根源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不行,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,不念安不忘危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
  凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则尽兴以傲物;竭诚则胡越为一体,傲物则骨血为行路。虽董之觉得严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。
  诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱觉得度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,惧谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑:总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之,九州体育,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武并用,垂拱而治。何须费神苦思,代百司之职役哉?

谏太宗十思疏全文翻译

  臣传闻要求树木长得高峻,必然要稳固它的根底;想要河水流得远长,必然要疏通它的源泉;要使国度安宁,必然要积累它的德义。源泉不深却但愿河水流得远长,根底不稳固却要求树木长得高峻,道德不深厚却想国度的安宁,臣固然愚笨,(也)知道这是不行能的,况且(象陛下这样)明智的人呢?国君把握帝位的重权,处在天地间最高的职位,不思量在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈,这也象砍伐树木的根却要求树木繁茂,阻塞水的源头却但愿水流得久远一样啊。
  所有帝王,遭受上天的大命,开头作得好的实在许多,可以或许贯彻到底的或许很少。莫非篡夺天下容易守住天下就难了吗?大凡在深重忧患傍边必需竭尽诚意看待臣下,得志今后就放纵本身狂妄地看待一切人;竭尽诚意就能使胡和越这样距离、疏远的处所也能结成一体。狂妄地看待人,就是骨血亲属也能成为各不相关的人。固然用严刑来监视他们,用声威恐吓他们,功效各人只图轻易免去罪罚,却不吊唁仁德,外貌上恭敬而不是心田里悦服。怨恨不在于巨细,可骇的是众人;(黎民和天子的干系,就象水和船一样),水能载船也可以或许颠覆船,这是应该深切鉴戒的。
  假如然的可以或许作到:瞥见引起本身喜好的对象,就想到应该知足来鉴戒本身;将要兴建宫室土木,就要想到适可而止,使黎民安定;想到君位高并且危,就要不忘谦虚增强道德涵养;恐怕本身自满骄傲,就要想到江海所以庞大,是因为能居于百川之下;游乐忘返地狩猎时,就要想到昔人说的“一年三次”田猎为限度;忧虑本身松懈懒惰时,就要想到自始至终都要审慎;怕本身线人被堵塞、遮蔽,就要想到虚心接管下面意见;担忧有谗邪的人在本身身边,就想到要自身正直,斥退邪恶的人;恩惠所施加,就要想到没有因为偏幸而给以不得当的夸奖;处罚所涉及,就要想到没有因为生气而滥用刑罚:总括这十思,扩大这九德的涵养,选拔有才气的人而任用他们,选择好的意见采用它,那些有伶俐的就会施展他们的全部才谋,勇敢的就会竭尽他们的威力,仁爱的就会广施他们的恩惠,诚信的就会报效他们的忠心,文臣武将都能重用,(皇上)垂衣拱手就能管理晴天下,何须费神苦思,事事干涉取代百官的职务呢?

谏太宗十思疏比较翻译

  臣闻求木之父老,必固其基础;欲流之远者,必浚其根源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不行,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,不念安不忘危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
  臣传闻要求树木长得高峻,必然要稳固它的根底;想要河水流得远长,必然要疏通它的源泉;要使国度安宁,必然要积累它的德义。源泉不深却但愿河水流得远长,根底不稳固却要求树木长得高峻,道德不深厚却想国度的安宁,臣固然愚笨,(也)知道这是不行能的,况且(象陛下这样)明智的人呢?国君把握帝位的重权,处在天地间最高的职位,不思量在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈,这也象砍伐树木的根却要求树木繁茂,阻塞水的源头却但愿水流得久远一样啊。
  凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则尽兴以傲物;竭诚则胡越为一体,傲物则骨血为行路。虽董之觉得严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。
  所有帝王,遭受上天的大命,开头作得好的实在许多,可以或许贯彻到底的或许很少。莫非篡夺天下容易守住天下就难了吗?大凡在深重忧患傍边必需竭尽诚意看待臣下,得志今后就放纵本身狂妄地看待一切人;竭尽诚意就能使胡和越这样距离、疏远的处所也能结成一体。狂妄地看待人,就是骨血亲属也能成为各不相关的人。固然用严刑来监视他们,用声威恐吓他们,功效各人只图轻易免去罪罚,却不吊唁仁德,外貌上恭敬而不是心田里悦服。怨恨不在于巨细,可骇的是众人;(黎民和天子的干系,就象水和船一样),水能载船也可以或许颠覆船,这是应该深切鉴戒的。
  诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱觉得度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,惧谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑:总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武并用,垂拱而治。何须费神苦思,代百司之职役哉?
  假如然的可以或许作到:瞥见引起本身喜好的对象,就想到应该知足来鉴戒本身;将要兴建宫室土木,就要想到适可而止,使黎民安定;想到君位高并且危,就要不忘谦虚增强道德涵养;恐怕本身自满骄傲,就要想到江海所以庞大,是因为能居于百川之下;游乐忘返地狩猎时,就要想到昔人说的“一年三次”田猎为限度;忧虑本身松懈懒惰时,就要想到自始至终都要审慎;怕本身线人被堵塞、遮蔽,就要想到虚心接管下面意见;担忧有谗邪的人在本身身边,就想到要自身正直,斥退邪恶的人;恩惠所施加,就要想到没有因为偏幸而给以不得当的夸奖;处罚所涉及,就要想到没有因为生气而滥用刑罚:总括这十思,扩大这九德的涵养,选拔有才气的人而任用他们,选择好的意见采用它,那些有伶俐的就会施展他们的全部才谋,勇敢的就会竭尽他们的威力,仁爱的就会广施他们的恩惠,诚信的就会报效他们的忠心,文臣武将都能重用,(皇上)垂衣拱手就能管理晴天下,何须费神苦思,事事干涉取代百官的职务呢?